◎授課目的與目標
1再次強調介紹畫面的完整性概念。
2畫面的經營－構圖。
…………………………………………………………
■主題一：營造作品的完整性
●說明1：用圖片說明：
/5分鐘速寫的完整性。
/30分鐘素描的完整性。
/60分鐘素描的完整性。
/120分鐘素描的完整性。
/4小時素描的完整性。
/8小時素描的完整性。
▲操作：速寫練習。
■主題二：畫面的經營－構圖
●說明1：畫面的組成元素（題材、色彩）分析畫面的視覺動線分析畫面的情緒分析表現技巧
▲操作： 構圖練習。
1封閉性構圖
2開放性構圖
3構圖分析
/圖板的表現符號
/內文的表現符號：主標、副標、內文
/找精美的雜誌、DM來分析
4構圖、草圖練習
2009-05-31
2009-05-31創作的態度的建立
◎授課目的與目標
1了解什麼是創作
2建立創作的態度：自由自在、認真嚴肅。
3 從今以後，大家都可以用線條創作，不要再告訴我「你不會畫圖」，我的課堂上，我不想再聽到這句話。
■主題一：什麼是創作：
●說明：
Art is the response of man’s creative soul to the call of the reality.
「藝術是人類創造的靈魂對於實相呼喚的迴響。」--Rabindranath Tagore 1961-1941—
有「下感情落去」（台），就是創作。
用人文的關懷、愛與熱情去貼近生活。
…………………………………………………………
■保羅．塞尚
繪畫不是硬升生、死板板地照著對象描摹，
而應是藉著畫筆照應到各種互動關係的和諧…
一個善於整合諸般互動關係的心靈，乃是實現藝術的利器。
－保羅．塞尚給他兒子的信
保羅．塞尚討厭在沒有研究東西的情況下，匆忙地使用純色，他害怕這樣會造成過分的混亂，從而喪失了深度、喪失了外形的穩定性，以至於不能深入所描繪的對象，只能膚淺的在表面作畫。
他從來沒有放棄對真實和純潔的感情抒發，而這一切總常折磨他，但也是他重複地繪製同一主題、同一類型的畫、不斷地從一地遷徙到他地，熱情持久地追尋和平寧靜的原因。
對塞尚來說，描繪對象是美是醜不甚重要，他真正感興趣的是對象的生命內涵，這樣才能完整地把它重現在畫布上。畫家在美學和道德上是如此嚴謹－倘若從來沒有看見過他作畫，很難想像這一緩慢而痛苦的過程－也許是好些日子－到什麼程度。
參考資料：http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-wt/cezanne/cezanne.htm
■馬諦斯
我認為只有在具有創造力的藝術家，在其作品中注入生命的火花，藝術才可謂仿效自然。
藝術家本身必須具有博大的愛心，一顆能激發他並鼓勵他不斷位真理奮鬥的愛心，以及真正的慷慨精神，任何藝術都不可缺少精確觀察力。
一切發明創造難道不都是因愛而產生力量的嗎？
色彩的首要作用是盡可能地加強表現力…
這樣的色調，才能一下子或者我沒有意識到時，就吸引住我。
在完成的畫面上，我曾特別強調那種色調，並且不斷地調整其他顏色與它聯繫。我對色彩所表現的內涵，純粹是憑直覺感受到的。
只有思想和形式返樸歸真，我們才能達到恬適靜謐的境界，就整體而言，也就是達到我們所欲追求的理想境界。………繪畫具有更深遠的意涵，而畫家通過繪畫所表現出來的形象，就是他內心世界的體現。
當所有繪畫都經過修飾時，他們就會失去表現力，因此，所有的原則都必須回歸到人類語言所能傳達、且被人理解的境界，這種令人鼓舞的原則，才是真正代表繪畫的生命力。
最使我感興趣的既不是靜物、也不是風景，而是人體。
唯有人體能讓我表達出對生命近乎宗教般的敬畏，我並不堅持要精確地刻劃出臉部的所有細節，像解剖學那樣絲毫不插第一一描繪下來。我只希望能入到臉部每一道線條裡、去揭示人們深藏在內心的心靈。
一個藝術家必須掌握大自然，他必須不斷努力，把握住自然，使自己與大自然的節奏融為一體，如此一來，他就可以用自己的語音風格來表達自己的情感。
■主題二：紀錄片欣賞－私角落
參考網站：
台灣電影網http://www.taiwancinema.com/ct.asp?xItem=12193&ctNode=252
中文片名：私角落
英文片名：CORNER'S
色彩種類：彩色 Color
影片規格：betacam, DV
影片時間：66分
影片類型：紀錄片
分級級數：限制級
出品年份：2001
故事大綱：（本事）在「同性戀」的「性」與「愛」仍是社會禁忌的今天，CORNER'S是一部難得如此坦率呈現同志愛情的紀錄影片。
它呈現了同志愛情的美好，洋溢著瑰麗而熱情，但這美好，卻隱抑於傳統社會的一方角落，以一種私密之境呈現。
影片呈現出一種既私密、又瑰麗的影像風格，傳神地點出了同志的處境。在這境地裡，熱情包裹在私密之中，憂鬱則潛伏在歡笑聲裡；這令人笑中帶痕漸椄煄A如此傳神、引發共鳴，使得影片甫完成時，被台灣影評界喻為「新世紀最亮眼的同志電影」。
事 實上，這應該算是一部愛情影片吧。影片試圖「直視」性別、性、愛情，在人身上演繹著何等幸福與暴烈並存的命運。影片由一對女同志拍攝，主角卻是一家男同志 酒吧；她們在這裡，與一些gay友們相熟，發現他們真是「黑暗中最美麗的粉味」！這個深深的讚嘆，引發了這部影片的開始。這家叫做「Corner's（角 落）」的gay bar，在即將關閉前兩個月，在老闆阿龍的提議下，開始拍下角落的最後角落。
影 片跳脫一般紀錄片的格局，嘗試以詩意的感覺來捕捉一種愛情的感覺，和對生命的思索。雖然和環境之間經常格格不入，但對這些gay和lesbian們來說， 「同志」其實是一種令我們邁向幸福的生命形態，因為它貼近我們內在的真正趨向。雖然這些片中人有時思念、有時幸福、有時失戀、也曾掙扎、也曾墮落……，但 「幸福」之物，是人性不可避免的命運，儘管生命之流動盪漂泊，我們也只能如此泅泳、如此度過。
片中以陌生語言發音，以掩飾自我敘述時的羞赧與困窘。同時語言製造出來的疏離感，也暗喻著生命的課題。希望這艱困的訴說，能讓更多人不寂寞。統一全片的是Bar裡的迷離氛圍：寂寞而溫暖、疏離但安慰，還有一種幸福的感覺。
製作狀態：In distribution
導演：周美玲
編劇：周美玲
製片人：Simon（製片助理），老么（製片助理），許宗龍（製片），黃兆瑩（執行製片）
技術工作人員：黃兆瑩，周美玲
其他工作人員：JOJO（網頁製作），JOY（網頁製作），陳雅華（翻譯），卓群（翻譯），黃兆瑩（場記）
『轉載』私角落 Corner's（私角落的旁白）
我要讓妳聽見
我因為思念妳 而自慰的聲音......
那是什麼樣的聲音？ 哭聲。
有時候，一個陌生的語言
更容易表達自己
尤其不容易說出口的時候
第一次闖進這家男同志酒吧
是經期前夕的夜晚
我如昔躁慮得不想回家
那時 我剛搬到這處城市的邊緣歸路上
瞥見一道彩虹光束
是同志密碼
疲憊的我沒有多想
就推開那道光
之後半年裏
Corner's成了這條寂寞的路上最溫暖的光芒
這些gay友們則是黑暗中最美麗的粉味......
老么常說：“出了這個門，我就是另一個人。
”但為什麼我，總是卡在門內及門外之間，在門縫中凝結？
意識......自己......發現卡在夾縫之中
遂意識到自己意識到自己所愛慕的，
是另一個同性的靈魂與身體......
難道我們的性愛不美？不，它不只美麗，而且幸福。
因為飽滿的愛情，幸福感甚至超越快感。
然而，歧視從何而來？只因為性是禁忌？
感動於身體交纏的繁複儀式超昇於姿態靜止的單純昇華
我們在身體的愛情之中呼喚高處的神秘幽靈
在一片無以名狀的混沌時空
如同獻祭肉身與靈魂的渾然一體
高度給予借著祭上肉身
呼喚天頂之靈魂與妳交纏在一起
在那交纏之境身體靜止
靈魂攀高那愛情的姿態
瞬間闡述大地那愛情的姿態
瞬間闡述大地
我突然想起印度史詩裏一句提問：“何物凡人皆不可避免？”
答案是“幸福”幸福是如此難捨如此難得......
自失去了對愛情的信仰，許多東西也跟著掉落。
於是生命墜落，生活墮落。一個極度低調苟活的狀態。
墮落的開端，常常是為了舔舐傷口，為了拯救絕望。
借著墮落，才能做到：放棄。
放棄愛情，放棄自己。放棄所期待的，放棄所信仰的......統統放棄！
透過這樣肉欲的儀式，徹底的沉淪，終於不再相信愛情，不再依賴愛情。
以為自己從此無敵，不再痛苦。以為......
生命，是一條苦難之河。
墮落，則是為了生命轉型之過渡。
過不去，人命就去了。渡過去了呢？
也不過是另一個型態的開始。
如果這是個幸福的好夢，希望夢永遠不要醒來。
Corner's何嘗不也是一種夢？
只是夢，常常是一種逃避現實的存在。
它意味著：現實的衝突也時時潛在......
人家說，流浪的女人是沒有月經的。我的確體會到這一點。
為什麼不回家？為什麼甘願忍受流離失所？
無法在家鄉出櫃的壓力，迫使許多同志遠赴陌生之地。
離鄉背井的辛苦，是看得見的辛苦。
“失家”的辛苦，卻是同志真正的辛苦。
到一個陌生之地闖蕩不容易。如這陌生的語言，對我一樣困難。
但有些話，不如此無法談。有些生命裏的東西，不如此似乎無法過......
這是一艘漂流的破船，不顧船身危危欲裂，我們依然跳舞，歌唱。
白帆在黑暗中飄揚，人影在破帆上遊蕩。遠遠的歌聲，把我們送向不可知的遠方。
有一天，卻在過亮的月光中醒來，發現自己獨自一個人，蹲在漂流的船舷上。
還有一個魅影：跳海。
我們跳下汪洋的大海，憋好久好久，仍不願回到現實的這世界來。
鹹鹹的眼淚，和在鹹鹹的海水裏。
直到終必須冒出水面，才帶著別人看不出來的眼淚，
笑說：“海裏好痛快！”
幸好我能愛妳。
無上的幸福。跳動的神經，為妳顫動。
凝視妳，最後落在你掌心。
然後能在這片飄蕩的波濤上，
安然地沉沉睡去。
1了解什麼是創作
2建立創作的態度：自由自在、認真嚴肅。
3 從今以後，大家都可以用線條創作，不要再告訴我「你不會畫圖」，我的課堂上，我不想再聽到這句話。
■主題一：什麼是創作：
●說明：
Art is the response of man’s creative soul to the call of the reality.
「藝術是人類創造的靈魂對於實相呼喚的迴響。」--Rabindranath Tagore 1961-1941—
有「下感情落去」（台），就是創作。
用人文的關懷、愛與熱情去貼近生活。
…………………………………………………………
■保羅．塞尚
繪畫不是硬升生、死板板地照著對象描摹，
而應是藉著畫筆照應到各種互動關係的和諧…
一個善於整合諸般互動關係的心靈，乃是實現藝術的利器。
－保羅．塞尚給他兒子的信
保羅．塞尚討厭在沒有研究東西的情況下，匆忙地使用純色，他害怕這樣會造成過分的混亂，從而喪失了深度、喪失了外形的穩定性，以至於不能深入所描繪的對象，只能膚淺的在表面作畫。
他從來沒有放棄對真實和純潔的感情抒發，而這一切總常折磨他，但也是他重複地繪製同一主題、同一類型的畫、不斷地從一地遷徙到他地，熱情持久地追尋和平寧靜的原因。
對塞尚來說，描繪對象是美是醜不甚重要，他真正感興趣的是對象的生命內涵，這樣才能完整地把它重現在畫布上。畫家在美學和道德上是如此嚴謹－倘若從來沒有看見過他作畫，很難想像這一緩慢而痛苦的過程－也許是好些日子－到什麼程度。
參考資料：http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-wt/cezanne/cezanne.htm
■馬諦斯
我認為只有在具有創造力的藝術家，在其作品中注入生命的火花，藝術才可謂仿效自然。
藝術家本身必須具有博大的愛心，一顆能激發他並鼓勵他不斷位真理奮鬥的愛心，以及真正的慷慨精神，任何藝術都不可缺少精確觀察力。
一切發明創造難道不都是因愛而產生力量的嗎？
色彩的首要作用是盡可能地加強表現力…
這樣的色調，才能一下子或者我沒有意識到時，就吸引住我。
在完成的畫面上，我曾特別強調那種色調，並且不斷地調整其他顏色與它聯繫。我對色彩所表現的內涵，純粹是憑直覺感受到的。
只有思想和形式返樸歸真，我們才能達到恬適靜謐的境界，就整體而言，也就是達到我們所欲追求的理想境界。………繪畫具有更深遠的意涵，而畫家通過繪畫所表現出來的形象，就是他內心世界的體現。
當所有繪畫都經過修飾時，他們就會失去表現力，因此，所有的原則都必須回歸到人類語言所能傳達、且被人理解的境界，這種令人鼓舞的原則，才是真正代表繪畫的生命力。
最使我感興趣的既不是靜物、也不是風景，而是人體。
唯有人體能讓我表達出對生命近乎宗教般的敬畏，我並不堅持要精確地刻劃出臉部的所有細節，像解剖學那樣絲毫不插第一一描繪下來。我只希望能入到臉部每一道線條裡、去揭示人們深藏在內心的心靈。
一個藝術家必須掌握大自然，他必須不斷努力，把握住自然，使自己與大自然的節奏融為一體，如此一來，他就可以用自己的語音風格來表達自己的情感。
■主題二：紀錄片欣賞－私角落
參考網站：
台灣電影網http://www.taiwancinema.com/ct.asp?xItem=12193&ctNode=252
中文片名：私角落
英文片名：CORNER'S
色彩種類：彩色 Color
影片規格：betacam, DV
影片時間：66分
影片類型：紀錄片
分級級數：限制級
出品年份：2001
故事大綱：（本事）在「同性戀」的「性」與「愛」仍是社會禁忌的今天，CORNER'S是一部難得如此坦率呈現同志愛情的紀錄影片。
它呈現了同志愛情的美好，洋溢著瑰麗而熱情，但這美好，卻隱抑於傳統社會的一方角落，以一種私密之境呈現。
影片呈現出一種既私密、又瑰麗的影像風格，傳神地點出了同志的處境。在這境地裡，熱情包裹在私密之中，憂鬱則潛伏在歡笑聲裡；這令人笑中帶痕漸椄煄A如此傳神、引發共鳴，使得影片甫完成時，被台灣影評界喻為「新世紀最亮眼的同志電影」。
事 實上，這應該算是一部愛情影片吧。影片試圖「直視」性別、性、愛情，在人身上演繹著何等幸福與暴烈並存的命運。影片由一對女同志拍攝，主角卻是一家男同志 酒吧；她們在這裡，與一些gay友們相熟，發現他們真是「黑暗中最美麗的粉味」！這個深深的讚嘆，引發了這部影片的開始。這家叫做「Corner's（角 落）」的gay bar，在即將關閉前兩個月，在老闆阿龍的提議下，開始拍下角落的最後角落。
影 片跳脫一般紀錄片的格局，嘗試以詩意的感覺來捕捉一種愛情的感覺，和對生命的思索。雖然和環境之間經常格格不入，但對這些gay和lesbian們來說， 「同志」其實是一種令我們邁向幸福的生命形態，因為它貼近我們內在的真正趨向。雖然這些片中人有時思念、有時幸福、有時失戀、也曾掙扎、也曾墮落……，但 「幸福」之物，是人性不可避免的命運，儘管生命之流動盪漂泊，我們也只能如此泅泳、如此度過。
片中以陌生語言發音，以掩飾自我敘述時的羞赧與困窘。同時語言製造出來的疏離感，也暗喻著生命的課題。希望這艱困的訴說，能讓更多人不寂寞。統一全片的是Bar裡的迷離氛圍：寂寞而溫暖、疏離但安慰，還有一種幸福的感覺。
製作狀態：In distribution
導演：周美玲
編劇：周美玲
製片人：Simon（製片助理），老么（製片助理），許宗龍（製片），黃兆瑩（執行製片）
技術工作人員：黃兆瑩，周美玲
其他工作人員：JOJO（網頁製作），JOY（網頁製作），陳雅華（翻譯），卓群（翻譯），黃兆瑩（場記）
『轉載』私角落 Corner's（私角落的旁白）
我要讓妳聽見
我因為思念妳 而自慰的聲音......
那是什麼樣的聲音？ 哭聲。
有時候，一個陌生的語言
更容易表達自己
尤其不容易說出口的時候
第一次闖進這家男同志酒吧
是經期前夕的夜晚
我如昔躁慮得不想回家
那時 我剛搬到這處城市的邊緣歸路上
瞥見一道彩虹光束
是同志密碼
疲憊的我沒有多想
就推開那道光
之後半年裏
Corner's成了這條寂寞的路上最溫暖的光芒
這些gay友們則是黑暗中最美麗的粉味......
老么常說：“出了這個門，我就是另一個人。
”但為什麼我，總是卡在門內及門外之間，在門縫中凝結？
意識......自己......發現卡在夾縫之中
遂意識到自己意識到自己所愛慕的，
是另一個同性的靈魂與身體......
難道我們的性愛不美？不，它不只美麗，而且幸福。
因為飽滿的愛情，幸福感甚至超越快感。
然而，歧視從何而來？只因為性是禁忌？
感動於身體交纏的繁複儀式超昇於姿態靜止的單純昇華
我們在身體的愛情之中呼喚高處的神秘幽靈
在一片無以名狀的混沌時空
如同獻祭肉身與靈魂的渾然一體
高度給予借著祭上肉身
呼喚天頂之靈魂與妳交纏在一起
在那交纏之境身體靜止
靈魂攀高那愛情的姿態
瞬間闡述大地那愛情的姿態
瞬間闡述大地
我突然想起印度史詩裏一句提問：“何物凡人皆不可避免？”
答案是“幸福”幸福是如此難捨如此難得......
自失去了對愛情的信仰，許多東西也跟著掉落。
於是生命墜落，生活墮落。一個極度低調苟活的狀態。
墮落的開端，常常是為了舔舐傷口，為了拯救絕望。
借著墮落，才能做到：放棄。
放棄愛情，放棄自己。放棄所期待的，放棄所信仰的......統統放棄！
透過這樣肉欲的儀式，徹底的沉淪，終於不再相信愛情，不再依賴愛情。
以為自己從此無敵，不再痛苦。以為......
生命，是一條苦難之河。
墮落，則是為了生命轉型之過渡。
過不去，人命就去了。渡過去了呢？
也不過是另一個型態的開始。
如果這是個幸福的好夢，希望夢永遠不要醒來。
Corner's何嘗不也是一種夢？
只是夢，常常是一種逃避現實的存在。
它意味著：現實的衝突也時時潛在......
人家說，流浪的女人是沒有月經的。我的確體會到這一點。
為什麼不回家？為什麼甘願忍受流離失所？
無法在家鄉出櫃的壓力，迫使許多同志遠赴陌生之地。
離鄉背井的辛苦，是看得見的辛苦。
“失家”的辛苦，卻是同志真正的辛苦。
到一個陌生之地闖蕩不容易。如這陌生的語言，對我一樣困難。
但有些話，不如此無法談。有些生命裏的東西，不如此似乎無法過......
這是一艘漂流的破船，不顧船身危危欲裂，我們依然跳舞，歌唱。
白帆在黑暗中飄揚，人影在破帆上遊蕩。遠遠的歌聲，把我們送向不可知的遠方。
有一天，卻在過亮的月光中醒來，發現自己獨自一個人，蹲在漂流的船舷上。
還有一個魅影：跳海。
我們跳下汪洋的大海，憋好久好久，仍不願回到現實的這世界來。
鹹鹹的眼淚，和在鹹鹹的海水裏。
直到終必須冒出水面，才帶著別人看不出來的眼淚，
笑說：“海裏好痛快！”
幸好我能愛妳。
無上的幸福。跳動的神經，為妳顫動。
凝視妳，最後落在你掌心。
然後能在這片飄蕩的波濤上，
安然地沉沉睡去。
2009-05-25
2009-05-24感官遊戲視覺化的移植、表現與知覺的互置
◎授課目的與目標
1使學員深刻體會各種感官的感覺。
2了解各種感覺的相互作用、互置與代換。
…………………………………………………………
感官遊戲－知覺的互置與符號化是「美感的知覺」－感覺，內省式的知覺開發系列課程的最後一堂課，我們希望各位學員知道，感知的過程是身體的一個整體運作，系列課程的內容應要融會貫通、靈活運用才是。
視覺、聽覺與觸覺是學習過程最主要的三種知覺。而在所有的感官中，最具象、最具實體形象符號的首推「視覺」，「視覺」也是我們運用得最多、最廣泛的知覺。最易紀錄的也是視覺。因此如何透過各種知覺的應用，轉換成文字、圖像的視覺「看見」，或聲音的聽覺「聽見」。
■主題：感官遊戲－感官的綜合應用練習
●說明：
視覺、聽覺與觸覺是學習過程最主要的三種知覺。而在所有的感官中，最具象、最具實體形象符號的首推「視覺」，「視覺」也是我們運用得最多、最廣泛的知覺。最易紀錄的也是視覺。因此如何透過各種知覺的應用，轉換成文字、圖像的視覺「看見」，或聲音的聽覺「聽見」。
透過各種感官的開啟，讓他們轉換各種感覺。
▲操作一：
●說明：
一、準備一朵或一束你最喜歡或者你認為最能代表你自己的花朵。
二、準備一首你最喜歡或者你認為最能代表你的音樂或歌曲、CD。
◎範例：(Almitra)薰衣草Lavender(準備一株薰衣草、薰衣草茶)
請告訴我們，你看到什麼？聞到什麼？觸到、嘗到什麼？為什麼你喜歡這種花？
薰衣草的顏色，高貴典雅卻平易近人的紫色。（視覺）
薰衣草的香氣，散著淡淡憂愁的優雅幽香。（嗅覺）
薰衣草的名字，初秋的涼風般溫柔的發音。（聽覺）
薰衣草的味道，露洗晨曦般恬淡的酸澀。（味覺）
薰衣草的葉子，有著細細的絨毛，摸起來好輕柔。（觸覺）
◎請告訴我們，為什麼你喜歡這首曲子？（聽覺轉各整感覺）
在這首曲子中，
你看到了什麼？
你聽到了什麼？
你嗅到了什麼？
你嘗到了什麼？
你觸到了什麼？
▲作業：應用以上的練習為自己做一個「自我介紹」的PPT，作Lightning Talk。
▲操作二：潛水鐘與蝴蝶，用眼睛寫一句話（中文或英文）。
●說明：
兩人一組。A為腦幹受傷的患者，全身癱瘓，只剩下聽覺與左眼可以憑意志眨眼。B為語言治療師，藉由朗誦字母給A挑選，當朗誦到A所要的字母時，A則以眨眼表示。
1 A先想一句話。藉由眨眼與B溝通。
2 B為A朗誦字母或注音，代其將句子寫出來。
▲操作三-1：視覺移植到視覺的訓練（具象-具象）
1首先選擇一件物品，從各種角度仔細的觀察。
2將視線轉移到一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
3將眼睛矇上，試著將你看到的物品，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
▲操作三-2：聽覺移植到視覺的訓練（兩人一組 A、B）
◎（具象-具象）
1請A先將視線注視在一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
2接著將A眼睛矇上。
3由B念一些具象的事物給A聽（如蘋果、香蕉、飛機、艾菲爾鐵塔等）。
3請A試著將所聽到的具象事物，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
4交換操作。
◎（抽象-具象）
1請A先將視線注視在一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
2接著將A眼睛矇上。
3由B念一些抽象的名詞或形容詞或放一段音樂或製造一些聲響給A聽。
3請A試著將所聽到的抽象事物，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
4交換操作。
▲操作二-3：觸（感）覺移植到視覺的訓練
1先將視線注視在一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
2接著將眼睛矇上。
3用手或身體的某部份接觸物體。
4試著將所觸覺到的感覺，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
▲操作二-4：觸（感）覺到觸（感）識別的訓練（兩人一組 A、B）
1A先將眼睛矇上。
2隨機挑選一位B（不能讓A知道對方），由B牽著A的手走一段路（到教室外或過馬路），過程中保持安靜，不要對話，全部用身體引導。
3將每一組集合，A站一邊，B站一邊，A依然矇著眼，試著去握所有B的手，找出帶領你的B出來。
▲操作二-5：其他知覺的視覺化與與其他知覺的互置。
1使學員深刻體會各種感官的感覺。
2了解各種感覺的相互作用、互置與代換。
…………………………………………………………
感官遊戲－知覺的互置與符號化是「美感的知覺」－感覺，內省式的知覺開發系列課程的最後一堂課，我們希望各位學員知道，感知的過程是身體的一個整體運作，系列課程的內容應要融會貫通、靈活運用才是。
視覺、聽覺與觸覺是學習過程最主要的三種知覺。而在所有的感官中，最具象、最具實體形象符號的首推「視覺」，「視覺」也是我們運用得最多、最廣泛的知覺。最易紀錄的也是視覺。因此如何透過各種知覺的應用，轉換成文字、圖像的視覺「看見」，或聲音的聽覺「聽見」。
■主題：感官遊戲－感官的綜合應用練習
●說明：
視覺、聽覺與觸覺是學習過程最主要的三種知覺。而在所有的感官中，最具象、最具實體形象符號的首推「視覺」，「視覺」也是我們運用得最多、最廣泛的知覺。最易紀錄的也是視覺。因此如何透過各種知覺的應用，轉換成文字、圖像的視覺「看見」，或聲音的聽覺「聽見」。
透過各種感官的開啟，讓他們轉換各種感覺。
▲操作一：
●說明：
一、準備一朵或一束你最喜歡或者你認為最能代表你自己的花朵。
二、準備一首你最喜歡或者你認為最能代表你的音樂或歌曲、CD。
◎範例：(Almitra)薰衣草Lavender(準備一株薰衣草、薰衣草茶)
請告訴我們，你看到什麼？聞到什麼？觸到、嘗到什麼？為什麼你喜歡這種花？
薰衣草的顏色，高貴典雅卻平易近人的紫色。（視覺）
薰衣草的香氣，散著淡淡憂愁的優雅幽香。（嗅覺）
薰衣草的名字，初秋的涼風般溫柔的發音。（聽覺）
薰衣草的味道，露洗晨曦般恬淡的酸澀。（味覺）
薰衣草的葉子，有著細細的絨毛，摸起來好輕柔。（觸覺）
◎請告訴我們，為什麼你喜歡這首曲子？（聽覺轉各整感覺）
在這首曲子中，
你看到了什麼？
你聽到了什麼？
你嗅到了什麼？
你嘗到了什麼？
你觸到了什麼？
▲作業：應用以上的練習為自己做一個「自我介紹」的PPT，作Lightning Talk。
▲操作二：潛水鐘與蝴蝶，用眼睛寫一句話（中文或英文）。
●說明：
兩人一組。A為腦幹受傷的患者，全身癱瘓，只剩下聽覺與左眼可以憑意志眨眼。B為語言治療師，藉由朗誦字母給A挑選，當朗誦到A所要的字母時，A則以眨眼表示。
1 A先想一句話。藉由眨眼與B溝通。
2 B為A朗誦字母或注音，代其將句子寫出來。
▲操作三-1：視覺移植到視覺的訓練（具象-具象）
1首先選擇一件物品，從各種角度仔細的觀察。
2將視線轉移到一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
3將眼睛矇上，試著將你看到的物品，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
▲操作三-2：聽覺移植到視覺的訓練（兩人一組 A、B）
◎（具象-具象）
1請A先將視線注視在一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
2接著將A眼睛矇上。
3由B念一些具象的事物給A聽（如蘋果、香蕉、飛機、艾菲爾鐵塔等）。
3請A試著將所聽到的具象事物，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
4交換操作。
◎（抽象-具象）
1請A先將視線注視在一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
2接著將A眼睛矇上。
3由B念一些抽象的名詞或形容詞或放一段音樂或製造一些聲響給A聽。
3請A試著將所聽到的抽象事物，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
4交換操作。
▲操作二-3：觸（感）覺移植到視覺的訓練
1先將視線注視在一張空白的紙上（或A4或8K或4K紙、或橫擺或直放皆可）
2接著將眼睛矇上。
3用手或身體的某部份接觸物體。
4試著將所觸覺到的感覺，在剛剛所看到的白紙上，將圖像「看」出來。
▲操作二-4：觸（感）覺到觸（感）識別的訓練（兩人一組 A、B）
1A先將眼睛矇上。
2隨機挑選一位B（不能讓A知道對方），由B牽著A的手走一段路（到教室外或過馬路），過程中保持安靜，不要對話，全部用身體引導。
3將每一組集合，A站一邊，B站一邊，A依然矇著眼，試著去握所有B的手，找出帶領你的B出來。
▲操作二-5：其他知覺的視覺化與與其他知覺的互置。
2009-05-22
2009.05.22課程補充說明
各位素描日記創新教學的學員：
本週5/24(日)上課，早上之課程，請各位學員準備一朵或一束你最喜歡或者你認為最能代表你自己的花朵；
另外，也請攜帶一首你最喜歡或者你認為最能代表你的音樂或歌曲、CD，或者你選擇自彈自唱，也行。
花朵與CD將在課程中使用。
本週5/24(日)上課，早上之課程，請各位學員準備一朵或一束你最喜歡或者你認為最能代表你自己的花朵；
另外，也請攜帶一首你最喜歡或者你認為最能代表你的音樂或歌曲、CD，或者你選擇自彈自唱，也行。
花朵與CD將在課程中使用。
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財團法人龔立逑教育基金會2009.05.22
2009.05.22課程通知
各位素描日記的學員：
課程至今已進行了一半，我們稍微回顧一下課程，課程的主軸共分為四個部份：
一、「你的心，在哪裡？」－自我發現之旅，課程包括：
■思考的啟發方法與應用
■從「心」下定義：如何下定義？
二、「美感的知覺」－感覺，內省式的知覺開發（美感的知覺訓練），課程包括：
■與身體對話1－用視覺認識自己、畫自己（藝用解剖學）
■與身體對話2－用觸覺認識自己（觸診解剖學、浪越指壓、腳底按摩）
■知覺的形式：眼耳鼻舌身意VS色聲香味觸法－我們如何認識這個世界
■感官遊戲－視覺化的移植、表現與知覺的互置
三、「美感的發現」－觀察，外索式的理解探索（美感的觀察訓練），課程包括：
■「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法
四、「美感的形式」－表現，外在的訊息傳送（美感經驗的技術表現）課程包括：
■素描－線條的感情與情緒
■素描－調性，黑與白的對話/格放的技巧
■剪貼－具象的圖像與抽象的圖形
■文字書法、POP抽象意義化
■構圖－畫面經營與完整性
■創作的態度的建立
■素描－畫得很像真的
■現成物－達達的甦醒、物件的重新定義與詮釋
■告訴你，我們的世界是如此美麗－心靈彩繪曼陀羅
■美感生活與呈現－展覽會、座談會的規劃與執行
（■表已上過課程 ■表未上過課程）
以藝術的觀點而言，前三者在於藝術「內容」的探討，屬於內在訊息的傳送（Internal communication），是內在的心理的描繪、細語和感受；第四部份則是藝術「形式」的訓練，屬於外在訊息的傳送（External communication），包括言詞、語氣、表情、舉止、行為等來與外界接觸。
我們得再次強調，素描日記的真髓乃是：「透過自覺性的美感知覺的發掘與開發，將心中的意念與感受，透過適當的表達形式，清清楚地表現出來。」
課程預告
一、5/24(日)上午課程預告：感官遊戲－知覺的互置與符號化（圖像化、語言文字化）
感官遊戲－知覺的互置與符號化是「美感的知覺」－感覺，內省式的知覺開發系列課程的最後一堂課，我們希望各位學員知道，感知的過程是身體的一個整體運作，系列課程的內容應要融會貫通、靈活運用才是。
視覺、聽覺與觸覺是學習過程最主要的三種知覺。而在所有的感官中，最具象、最具實體形象符號的首推「視覺」，「視覺」也是我們運用得最多、最廣泛的知覺。最易紀錄的也是視覺。因此如何透過各種知覺的應用，轉換成文字、圖像的視覺「看見」，或聲音的聽覺「聽見」。
在課程前，請各位伙伴們先預備、思考一些屬於感覺互換的舉例，如視覺與嗅覺如何互置、影響；視覺與觸覺如何互置、影響；視覺與聽覺如何互置、影響…等。
知覺 符號化
視、聽、嗅、味、觸覺的相互作用 圖像化、文字、語言化、數據化、表格化…等
二、５/2４(日)下午課程預告：文字書法、POP抽象意義化
請各位學員準備：
１、一首最喜歡的詩或詞。
２、想幾個問題並寫下來：自己最喜歡的顏色、水果、動物、花草、樹木…等等。
３、毛筆（大、小楷至少一枝）、墨條、硯台、宣紙
４、小抹布一條
５、過期報紙1-2份(彩色印刷的不要)
６、平頭彩色筆(一盒)
７、寶特瓶空罐(裁半裝水洗筆用)
謹此，獻上我們最誠摯的祝福！
財團法人龔立逑教育基金會2009.05.22
課程至今已進行了一半，我們稍微回顧一下課程，課程的主軸共分為四個部份：
一、「你的心，在哪裡？」－自我發現之旅，課程包括：
■思考的啟發方法與應用
■從「心」下定義：如何下定義？
二、「美感的知覺」－感覺，內省式的知覺開發（美感的知覺訓練），課程包括：
■與身體對話1－用視覺認識自己、畫自己（藝用解剖學）
■與身體對話2－用觸覺認識自己（觸診解剖學、浪越指壓、腳底按摩）
■知覺的形式：眼耳鼻舌身意VS色聲香味觸法－我們如何認識這個世界
■感官遊戲－視覺化的移植、表現與知覺的互置
三、「美感的發現」－觀察，外索式的理解探索（美感的觀察訓練），課程包括：
■「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法
四、「美感的形式」－表現，外在的訊息傳送（美感經驗的技術表現）課程包括：
■素描－線條的感情與情緒
■素描－調性，黑與白的對話/格放的技巧
■剪貼－具象的圖像與抽象的圖形
■文字書法、POP抽象意義化
■構圖－畫面經營與完整性
■創作的態度的建立
■素描－畫得很像真的
■現成物－達達的甦醒、物件的重新定義與詮釋
■告訴你，我們的世界是如此美麗－心靈彩繪曼陀羅
■美感生活與呈現－展覽會、座談會的規劃與執行
（■表已上過課程 ■表未上過課程）
以藝術的觀點而言，前三者在於藝術「內容」的探討，屬於內在訊息的傳送（Internal communication），是內在的心理的描繪、細語和感受；第四部份則是藝術「形式」的訓練，屬於外在訊息的傳送（External communication），包括言詞、語氣、表情、舉止、行為等來與外界接觸。
我們得再次強調，素描日記的真髓乃是：「透過自覺性的美感知覺的發掘與開發，將心中的意念與感受，透過適當的表達形式，清清楚地表現出來。」
課程預告
一、5/24(日)上午課程預告：感官遊戲－知覺的互置與符號化（圖像化、語言文字化）
感官遊戲－知覺的互置與符號化是「美感的知覺」－感覺，內省式的知覺開發系列課程的最後一堂課，我們希望各位學員知道，感知的過程是身體的一個整體運作，系列課程的內容應要融會貫通、靈活運用才是。
視覺、聽覺與觸覺是學習過程最主要的三種知覺。而在所有的感官中，最具象、最具實體形象符號的首推「視覺」，「視覺」也是我們運用得最多、最廣泛的知覺。最易紀錄的也是視覺。因此如何透過各種知覺的應用，轉換成文字、圖像的視覺「看見」，或聲音的聽覺「聽見」。
在課程前，請各位伙伴們先預備、思考一些屬於感覺互換的舉例，如視覺與嗅覺如何互置、影響；視覺與觸覺如何互置、影響；視覺與聽覺如何互置、影響…等。
知覺 符號化
視、聽、嗅、味、觸覺的相互作用 圖像化、文字、語言化、數據化、表格化…等
二、５/2４(日)下午課程預告：文字書法、POP抽象意義化
請各位學員準備：
１、一首最喜歡的詩或詞。
２、想幾個問題並寫下來：自己最喜歡的顏色、水果、動物、花草、樹木…等等。
３、毛筆（大、小楷至少一枝）、墨條、硯台、宣紙
４、小抹布一條
５、過期報紙1-2份(彩色印刷的不要)
６、平頭彩色筆(一盒)
７、寶特瓶空罐(裁半裝水洗筆用)
謹此，獻上我們最誠摯的祝福！
財團法人龔立逑教育基金會2009.05.22
2009-05-19
2009-05-17與身體對話－用觸覺認識自己
與身體對話－用觸覺認識自己
…………………………………………………………
◎授課目的與目標
1讓學員清楚地認識自己身體體表的特徵。
2讓學員清楚地感覺自己身體各部位觸摸的感覺。
3 BMC(Body-Mind Centering)
▲操作一：日本浪越指壓
…………………………………………………………
◎授課目的與目標
1讓學員清楚地認識自己身體體表的特徵。
2讓學員清楚地感覺自己身體各部位觸摸的感覺。
3 BMC(Body-Mind Centering)
▲操作一：日本浪越指壓
參考資料：
日本浪越指壓SHIATSU 指壓，現代養生保健技術之母。
日本浪越指壓SHIATSU 指壓，現代養生保健技術之母。
http://www.everlife.com.tw/member01.html
日本浪跃式指压示范手法（一）
http://www.jizhuyixue.com/mos/seyret/videodirectlink-14.html
▲操作二：腳底按摩
(圖片引自網路)
日本浪越指壓SHIATSU 指壓，現代養生保健技術之母。
| 正 當全世界都在鼓吹預防醫學之際，其也就是在宣告：現代的人們應該在現有的醫療體系之外，找尋一種強化體質、減少罹患疾病的「替代性預防醫學」。這種替代性 醫學所具備的特性乃是無傷害性、無副作用、整體性的提升以及簡單、能在日常生活中實踐。「指壓」便是最符合這些條件的保健技術之一。 指壓簡介 「指 壓SHIATSU」是日本發展出來的一門獨特的手法技術，在日文的原意是：「用手指按壓。」它是一種最古老的醫學型態－「徒手治療」，其源自於中國的「按 摩、推拿」，藉由觸摸與按壓以及身體對觸摸、按壓的回應，達到治療的效果。運用「指壓」與手法技術調整人體的生理結構以及喚醒內在的自然能量；其有別於西 洋按摩的搓、捏、捶打；也不是僅僅侷限於皮膚表面的刺激；也不是推(Push)；而是藉著對身體的加壓(Pressure)去除肌肉疲勞物質，使肌肉正常 化，保持身體的力線均衡，緩解背部疼痛、緊張壓力、頭痛、頸椎鞭抽式損傷(Whiplash injuries)、頸部僵硬、運動傷害等等，幫助我們預防疾病並保持良好的健康狀態。 指壓的定義(註1) 所謂「指壓」，就是矯正身體的失衡現象與保持並提升身體的健康為目的，藉由手指與手掌來施壓在全身體表中的特定部位，以促進體內原有的自然療癒功能，排除體內存有的疲勞素，而增進健康的一種物理療法。 
| |
日本浪越指壓SHIATSU 指壓，現代養生保健技術之母。
http://www.everlife.com.tw/member01.html
日本浪跃式指压示范手法（一）
http://www.jizhuyixue.com/mos/seyret/videodirectlink-14.html
▲操作二：腳底按摩
(圖片引自網路)
2009-05-17知覺的形式
眼耳鼻舌身意VS色聲香味觸法－我們如何認識這個世界
…………………………………………………………
◎授課目的與目標
◎授課目的與目標
1介紹身體的神經系統、感覺系統。從神經學的觀念讓學員了解感受器的作用並用身體體會。
2喚醒學員之感覺過程。
…………………………………………………………
■主題：身體是怎麼感覺的？
為身體(SOMA)獻上尊崇的禮讚
眼常見一切無限色，色即是空，空即是色。
耳常聽一切無限聲，聲即是空，空即是聲。
鼻常嗅一切無限香，香即是空，空即是香。
舌常嚐一切無限味，味即是空，空即是味。
身常受一切無限觸，觸即是空，空即是觸。
意常思一切無妙法，法即是空，空即是法。（按：筆者增加）
(引自：我身體的覺醒 ──序《身體美學》蔣勳)
認知過程（cognitive process）
是人對客觀世界的認識和觀察，包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、語言等生理和心理活動。
人類認識世界是從感覺和知覺開始的。
人們感知事物時需要以注意為前提，並從眾多資訊中將有用的資訊篩檢過濾，儲存到記憶系統，繼而形成表像和概念。人在認識事物時會聯繫和抽象這些事物的內外部規律。這種認識要靠思維過程來進行，所以人類的思維具有高度的概括性和間接性。人類在漫長的進化過程中發展出獨特的語言功能，通過它來進行思想交流，思維亦借助語言來進行。
感覺（sensation）
是人腦對直接作用於感覺器官的當前客觀事物的個別屬性的反映。
知覺（perception）
是人腦對直接作用於感覺器官的當前客觀事物的整體屬性的反映。
也就是說，感覺是通過某一感覺器官獲取某一事物單個屬性資訊的過程，如事物的形狀、大小、顏 色、光滑與粗糙、氣味、聲音等。然而，通過感覺並不能完全瞭解事物的意義，甚至不知道反映的事物是什麼。
而知覺則不同，往往是多種感官參與活動，還結合以往經驗，將事物多種屬性綜合為有意義的整體。
感覺反映事物的屬性，知覺反映事物的整體；
感覺是知覺的基礎，知覺是感覺的深入。
因此，感覺是最基本、最簡單的心理現象，沒有感覺不僅不可能產生知覺，而且也不可能產生其他一切心理現象。當感覺到的個別屬性越豐富，對事物的知覺就越完整。然而，知覺不是許多感覺的簡單堆積，而是各種感覺的有機整合。
知覺對客觀現實的反映比感覺更真實、更完整。
▲操作一：視覺練習－我看到什麼？我怎麼看？
1兩個人一組。
2發給每組一張圖片，一個人負責描述，另一人準備一張紙、一支筆，將所描述的圖像畫出。
3限時20分鐘。
4觀察討論。
▲操作二：觸覺練習－如果我是個瞎子
1兩個人一組，A扮演瞎子、B扮演引導者。
2由A引導B做一件事（自行設定）。
3觀察討論。
▲操作三：觸覺練習－找出那隻溫暖的手
1將學員分成兩組。
2選定一人A矇上眼睛，隨機選出B，握著A的手帶他走一圈後，各自回到原位。
3請A依序握過每一個組員的手，從學員中將B找出來。
4觀察討論。
參考資料:
人類的感知的奧秘http://amuseum.cdstm.cn/AMuseum/perceptive/index.htm
…………………………………………………………
◎授課目的與目標
◎授課目的與目標
1介紹身體的神經系統、感覺系統。從神經學的觀念讓學員了解感受器的作用並用身體體會。
2喚醒學員之感覺過程。
…………………………………………………………
■主題：身體是怎麼感覺的？
為身體(SOMA)獻上尊崇的禮讚
眼常見一切無限色，色即是空，空即是色。
耳常聽一切無限聲，聲即是空，空即是聲。
鼻常嗅一切無限香，香即是空，空即是香。
舌常嚐一切無限味，味即是空，空即是味。
身常受一切無限觸，觸即是空，空即是觸。
意常思一切無妙法，法即是空，空即是法。（按：筆者增加）
(引自：我身體的覺醒 ──序《身體美學》蔣勳)
認知過程（cognitive process）
是人對客觀世界的認識和觀察，包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、語言等生理和心理活動。
人類認識世界是從感覺和知覺開始的。
人們感知事物時需要以注意為前提，並從眾多資訊中將有用的資訊篩檢過濾，儲存到記憶系統，繼而形成表像和概念。人在認識事物時會聯繫和抽象這些事物的內外部規律。這種認識要靠思維過程來進行，所以人類的思維具有高度的概括性和間接性。人類在漫長的進化過程中發展出獨特的語言功能，通過它來進行思想交流，思維亦借助語言來進行。
感覺（sensation）
是人腦對直接作用於感覺器官的當前客觀事物的個別屬性的反映。
知覺（perception）
是人腦對直接作用於感覺器官的當前客觀事物的整體屬性的反映。
也就是說，感覺是通過某一感覺器官獲取某一事物單個屬性資訊的過程，如事物的形狀、大小、顏 色、光滑與粗糙、氣味、聲音等。然而，通過感覺並不能完全瞭解事物的意義，甚至不知道反映的事物是什麼。
而知覺則不同，往往是多種感官參與活動，還結合以往經驗，將事物多種屬性綜合為有意義的整體。
感覺反映事物的屬性，知覺反映事物的整體；
感覺是知覺的基礎，知覺是感覺的深入。
因此，感覺是最基本、最簡單的心理現象，沒有感覺不僅不可能產生知覺，而且也不可能產生其他一切心理現象。當感覺到的個別屬性越豐富，對事物的知覺就越完整。然而，知覺不是許多感覺的簡單堆積，而是各種感覺的有機整合。
知覺對客觀現實的反映比感覺更真實、更完整。
▲操作一：視覺練習－我看到什麼？我怎麼看？
1兩個人一組。
2發給每組一張圖片，一個人負責描述，另一人準備一張紙、一支筆，將所描述的圖像畫出。
3限時20分鐘。
4觀察討論。
▲操作二：觸覺練習－如果我是個瞎子
1兩個人一組，A扮演瞎子、B扮演引導者。
2由A引導B做一件事（自行設定）。
3觀察討論。
▲操作三：觸覺練習－找出那隻溫暖的手
1將學員分成兩組。
2選定一人A矇上眼睛，隨機選出B，握著A的手帶他走一圈後，各自回到原位。
3請A依序握過每一個組員的手，從學員中將B找出來。
4觀察討論。
參考資料:
人類的感知的奧秘http://amuseum.cdstm.cn/AMuseum/perceptive/index.htm
2009-05-07
2009-05-07課程通知
各位素描日記的學員：
5/10(日)因「母親節」停課一次。祝福天下的母親，佳節愉快！
一、因應課程上課的實際狀況，課程順序作了些調整。另外，為讓自主學習的兩個核心精神：自由與自律能有整體性的觀察，特將5/3與5/31之課程與「紀錄片」共同教學。
課程更動如下：
(已上過課程)
■3/29 有一個故事即將在這裡發生…
■3/29 素描日記的故事
■4/12 思考的啟發方法與應用
■4/12 自主學習的課程創造與規劃
■4/19 從「心」下定義：
■4/19 素描－線條的感情與情緒
■4/26 與身體對話－用視覺認識自己、畫自己（藝用解剖學）
■4/26 素描－調性，黑與白的對話/格放的技巧
■5/03 剪貼－具象的圖像與抽象的圖形 (素描日記、紀錄片共同教學)
■5/03「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法 (素描日記、紀錄片共同教學)
(未上課程)
■5/17知覺的形式：眼耳鼻舌身意VS色聲香味觸法－我們如何認識這個世界
■5/17與身體對話－用觸覺認識自己（觸診解剖學）
■5/24感官遊戲－視覺化的移植、表現與知覺的互置
■5/24 文字書法、POP抽象意義化
■5/31構圖－畫面經營與完整性 (素描日記、紀錄片共同教學)
■5/31創作的態度的建立 (素描日記、紀錄片共同教學)
■6/07素描－畫得很像真的
■6/07現成物－達達的甦醒、物件的重新定義與詮釋
■6/14告訴你，我們的世界是如此美麗－心靈彩繪曼陀羅
■6/14美感生活與呈現－展覽會、座談會的規劃與執行
二、素描日記「功課」：
A.素描日記觀摩：
各位學員，請於下次上課(5/17)時，帶著自己這段時間所創作的素描日記到課堂上來，再度彼此觀摩分享。
B.素描日記的PowerPoint與Lightning Talk：
尚未分享PowerPoint與Lightning Talk的學員，請儘早把握機會發表。
C.部落格：
已有部落格的學員，歡迎將妳/你們網址告訴我們，我們將於部落格上做連結，讓所有的人一起分享妳/你們「自主學習」的生活經歷。
三、5/17早上，老師將示範：家庭作業「畫出自己1：1等比例的自己身體」
1將自己裸體的正面、側面與背面（以模特兒替代）用數位相機拍下。
2將照片列印出來，等比例放大到實際1:1尺寸，需將所有的部份畫出來，包括五官、胸部、乳房、生殖器、體毛等。
3運用一種技巧如線條、色塊、拼貼等，將身體的輪廓填滿，猶如剪影一般。
四、課程預告：5/17下午／與身體對話－用觸覺認識自己
本次課程會做指壓與腳底反射療法（腳底按摩）的操作，請各位學員準備：
１、穿著寬鬆、輕鬆的衣褲。
２、請攜帶：瑜珈墊、大浴巾x1、小毛巾x1、乳液(一小瓶即可)
３、請好好感受身體的知覺。
謹此，獻上我們最誠摯的祝福！
5/10(日)因「母親節」停課一次。祝福天下的母親，佳節愉快！
一、因應課程上課的實際狀況，課程順序作了些調整。另外，為讓自主學習的兩個核心精神：自由與自律能有整體性的觀察，特將5/3與5/31之課程與「紀錄片」共同教學。
課程更動如下：
(已上過課程)
■3/29 有一個故事即將在這裡發生…
■3/29 素描日記的故事
■4/12 思考的啟發方法與應用
■4/12 自主學習的課程創造與規劃
■4/19 從「心」下定義：
■4/19 素描－線條的感情與情緒
■4/26 與身體對話－用視覺認識自己、畫自己（藝用解剖學）
■4/26 素描－調性，黑與白的對話/格放的技巧
■5/03 剪貼－具象的圖像與抽象的圖形 (素描日記、紀錄片共同教學)
■5/03「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法 (素描日記、紀錄片共同教學)
(未上課程)
■5/17知覺的形式：眼耳鼻舌身意VS色聲香味觸法－我們如何認識這個世界
■5/17與身體對話－用觸覺認識自己（觸診解剖學）
■5/24感官遊戲－視覺化的移植、表現與知覺的互置
■5/24 文字書法、POP抽象意義化
■5/31構圖－畫面經營與完整性 (素描日記、紀錄片共同教學)
■5/31創作的態度的建立 (素描日記、紀錄片共同教學)
■6/07素描－畫得很像真的
■6/07現成物－達達的甦醒、物件的重新定義與詮釋
■6/14告訴你，我們的世界是如此美麗－心靈彩繪曼陀羅
■6/14美感生活與呈現－展覽會、座談會的規劃與執行
二、素描日記「功課」：
A.素描日記觀摩：
各位學員，請於下次上課(5/17)時，帶著自己這段時間所創作的素描日記到課堂上來，再度彼此觀摩分享。
B.素描日記的PowerPoint與Lightning Talk：
尚未分享PowerPoint與Lightning Talk的學員，請儘早把握機會發表。
C.部落格：
已有部落格的學員，歡迎將妳/你們網址告訴我們，我們將於部落格上做連結，讓所有的人一起分享妳/你們「自主學習」的生活經歷。
三、5/17早上，老師將示範：家庭作業「畫出自己1：1等比例的自己身體」
1將自己裸體的正面、側面與背面（以模特兒替代）用數位相機拍下。
2將照片列印出來，等比例放大到實際1:1尺寸，需將所有的部份畫出來，包括五官、胸部、乳房、生殖器、體毛等。
3運用一種技巧如線條、色塊、拼貼等，將身體的輪廓填滿，猶如剪影一般。
四、課程預告：5/17下午／與身體對話－用觸覺認識自己
本次課程會做指壓與腳底反射療法（腳底按摩）的操作，請各位學員準備：
１、穿著寬鬆、輕鬆的衣褲。
２、請攜帶：瑜珈墊、大浴巾x1、小毛巾x1、乳液(一小瓶即可)
３、請好好感受身體的知覺。
謹此，獻上我們最誠摯的祝福！
2009-05-06
2009-05-04
2009-05-03「觀察」的態度
◎授課目的與目標
1 延續內在訊息傳送的知覺開發，用這知覺向外觀察。
2 建立觀察基本原則與模式。
…………………………………………………………
■主題：「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法
●說明：觀察是一個不斷重複、並且無時無刻、隨時隨地在發生、調整的本能反射式動作，如何透過一個有意識的過程，從觀察中探索、蒐集到我們所要的「訊息」，並究竟訊息背後更深的意涵，這是我們要討論的主題。
「觀察」的態度
從「欣賞(appreciation)」到「觀察(watching)」，
從「觀察(watching)」到「共鳴(resonance) 」。
「欣賞(appreciation)」
它意涵著感謝、領會、察知以及正確地評價，是一個屬於客觀性的心理假設，以被欣賞者為主體的心理假設，沒有預期心理，滿懷「隨喜」；
「觀察 (watching) 」
意謂著注視、仔細觀看，帶著強烈目的性主觀，觀察者以自己為主體，設定了許多的檢查項目與標準，準備檢查被觀察者；
「共鳴(resonance) 」
是物理學用語，所指的是共鳴、起回音、共振。意味著打破兩者(及主、客觀）的界線與藩籬，用自身體體驗與他者相呼應。
「無知，所以親近。」
「還原。」
「還原」，代表著將所有的事物回歸到最原始、最根本「喜怒哀樂之未發」的「本然情境」（本質），對這本來面目了了分明、窮理盡性地「格物致知」，重新認知與釐清並「發而皆中節」地與我們的生命、生活作連結，讓所有的人、事、物「素其為而行」，回到這場生活遊戲之中、回到最初的情境之中！
「在情境中觀察。」
(圖片引自網路)
「觀察」的定義
「觀」諦視也。寀諦之視也。常事曰視，非常曰觀。凡以我諦視物曰觀，使人得以諦視我亦曰觀，猶之以我見人、使人見我皆曰視。「察」覆審也。從宀者，取覆而審之；從祭為聲，亦取祭必詳察之意。（清·段玉裁撰；《說文解字》；漢京文化；1983；p339,p408）
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。「故觀分內外，內觀於心曰明，即自觀；外觀於物曰施，上觀于天，則以為教，下觀于民物，則以行教，貫徹天人，教化而成、天下咸服。
（陳炳元著；《比較易經》，信文圖書；1980；p199）
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。若夫泥洹（涅槃）之法，入乃多途；論其急要，不出止觀二法。所以然者：止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。」（隋·智者大師《小止觀》）
何謂「觀察」？
「觀察」是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境(Perception situation)」，它包含了
「視覺」的「看見」以及其他「非視覺」性的「心理理解」。
「觀察」的目的
「為了瞭解我們自己，來自於他者的論述，都是我們應該熱切去聆聽的。」（一位英國人類學家）
「看先於語言，小孩子在會說話之前就已先會看與辨識。但是，看也在另外意義上先於語言。正因為看使我們可以在週遭的環境中建立自己的位置。」（《看的方法》）
Body-watcher所觀察的是各式各樣的人，他是想藉由此種的學習了解人類的行為。他實地觀察人類的行為，他的實驗室無所不在－車站、超級市 場、機場、街角、晚宴會上、足球場等。有人就有活動，有活動就有值得Body-watcher學習的地方，最後的目標是－了解自己。（寬容他人）
（Desmond Morris;郭軒盈譯《人類行為MANWATCHING由行為語言了解人類·原序》桂冠圖書；1989；p10）
《莊子·人間世》說「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」
我們相信，這是「觀察」的最終目的。
「觀察」的對象
「我們從不只看到事物本身；我們總是看到事物與我們之間的關係。」
「觀他」、「自觀」與「綜觀」
從觀察的對象來講，所謂「觀他」，「他」指自身主體以外的「他者」，排除自己除外，其他通通都是「客體」。因此「觀他」指的是一個外觸性的、客觀性的 向外觀察、感受與理解；「自觀」的主體是自己，客體也是自己。自己觀察自己的行止，是內緣性、客觀性的向內觀察，並感受、分析與理解自己的心理活動與情緒；「綜觀」的主體是自己，客體是「他者」與「自己」，「綜觀」是一個全面的、鳥瞰式的觀察，觀察「他者」與「自己」之間的交互關係，以臻至「待將全程歷 盡，方知如是因果」之竟。
「觀察」的歷程
「我們所看到的與我們所知道的之間有一個未定的關係。每個傍晚，我們看到夕陽。我們知道地球逐漸地由這個景象轉開。然而，這個知識、解釋從未與這個現象真正吻合。」《看的方法》
依據我們對「觀察」一詞所訂定的「定義」，即：
「觀察」是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」，它包含了
「視覺」的「看見」(Watching)以及其他非視覺性的「心理理解」。
感受器接收信號、在感受器中信號的轉導、信息在感覺通路和迴路中傳遞或調控、中樞對信息的分析、整合。
「觀察」的原則與方法
「如是我聞。」
觀察，也不要只局限於只使用眼睛，須將全身的感官都用上去，人是生活在情境之中，唯有將所有的感官－眼、耳、鼻、舌、身、意－都用上去，方能領會色、聲、香、味、觸、法的情意言語。
讀人－身體－這一本書時，我們不能一成不變的遵循一個既定、僵化的步驟，觀察的過程也不能像點貨員拿著貨品的清冊，逐一清點檢查。
我們先建立觀察的態度，
從欣賞到身體觀察；從觀察到設身處地的共鳴；
從「無知」到「親近」；
最後「還原」在「情境」中「觀察」；
認清「觀察的定義」
每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」， 它包含了
「視覺」的「看見」以及其他非視覺性的「心理理解」；
觀察最重要的目在瞭解自己；
觀察「主體」與「客體」的「觀他」、「自觀」與「綜觀」；
觀察生理與心理的科學歷程，
最後還是回到「情境」中「觀察」，
我們期盼，每一次觀察，都會是一次「心」的歷險與「心」的發現。
■練習主題一：
我如何看一個人？（具象的事物）
我如何看一件事？（抽象的事物）
●說明：
１、如何看一個人包含看他的外在性別、身型身材、穿著，與內在氣質、涵養，請仔細地觀照自己看人的順序與過程，並記錄下來。
２、試著將你所觀察到的「○○」分類，可分成抽象的、具象的；外在的、內在的；反射性的、投射性、透射性的等等，類別需自己分類。
■練習主題二：
很快看一張圖片，然後關閉。請學員回想記憶看到什麼？
■練習主題三：我們可以做兩個實驗：
一、我們可以共同看著一個窗景，隨後個人記下自己的所見，然後再回到窗邊，比對您的記錄與所看見的有哪些差異。
二、我們兩人一組，準備一張人物照片，一個人不要看照片，由另外一個人將照片中的人物藉由非視覺性的語言，傳達給沒有看見照片的那個人。請您記下來您表達的全部過程。
■練習主題四：我們也可以做幾個觀察的練習：
一、諦觀對象物數分鐘後，將視線移到一張空白的畫紙上，並將方纔所觀察的形象，以視覺移植的方式，在空白的畫紙上將所觀察的形象「看」出來。
二、諦觀對象物數分鐘後， 閉上雙眼，並將方纔所觀察的形象，不依靠視覺，在空白的畫紙上將所觀察的形象用筆「畫」出來。
三、閉上雙眼，觸摸對象物數分鐘後，張開雙眼，並將方纔所觀察的形象，由觸覺轉換成視覺移植到空白的畫紙上，並在空白的畫紙將所觀察的形象「看」出來。
四、閉上雙眼，觸摸對象物數分鐘後，繼續閉上雙眼，並將方纔所觀察的形象，在空白的畫紙上用筆「畫」出來。
五、觀察並觸摸對象物，以視覺移植的方式，在空白的畫紙上將所觀察的形象「看」出來。接著用筆將所觀察的形象「畫」出來。
1 延續內在訊息傳送的知覺開發，用這知覺向外觀察。
2 建立觀察基本原則與模式。
…………………………………………………………
■主題：「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法
●說明：觀察是一個不斷重複、並且無時無刻、隨時隨地在發生、調整的本能反射式動作，如何透過一個有意識的過程，從觀察中探索、蒐集到我們所要的「訊息」，並究竟訊息背後更深的意涵，這是我們要討論的主題。
「觀察」的態度
從「欣賞(appreciation)」到「觀察(watching)」，
從「觀察(watching)」到「共鳴(resonance) 」。
「欣賞(appreciation)」
它意涵著感謝、領會、察知以及正確地評價，是一個屬於客觀性的心理假設，以被欣賞者為主體的心理假設，沒有預期心理，滿懷「隨喜」；
「觀察 (watching) 」
意謂著注視、仔細觀看，帶著強烈目的性主觀，觀察者以自己為主體，設定了許多的檢查項目與標準，準備檢查被觀察者；
「共鳴(resonance) 」
是物理學用語，所指的是共鳴、起回音、共振。意味著打破兩者(及主、客觀）的界線與藩籬，用自身體體驗與他者相呼應。
「無知，所以親近。」
「還原。」
「還原」，代表著將所有的事物回歸到最原始、最根本「喜怒哀樂之未發」的「本然情境」（本質），對這本來面目了了分明、窮理盡性地「格物致知」，重新認知與釐清並「發而皆中節」地與我們的生命、生活作連結，讓所有的人、事、物「素其為而行」，回到這場生活遊戲之中、回到最初的情境之中！
「在情境中觀察。」
(圖片引自網路)
「觀察」的定義
「觀」諦視也。寀諦之視也。常事曰視，非常曰觀。凡以我諦視物曰觀，使人得以諦視我亦曰觀，猶之以我見人、使人見我皆曰視。「察」覆審也。從宀者，取覆而審之；從祭為聲，亦取祭必詳察之意。（清·段玉裁撰；《說文解字》；漢京文化；1983；p339,p408）
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。「故觀分內外，內觀於心曰明，即自觀；外觀於物曰施，上觀于天，則以為教，下觀于民物，則以行教，貫徹天人，教化而成、天下咸服。
（陳炳元著；《比較易經》，信文圖書；1980；p199）
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。若夫泥洹（涅槃）之法，入乃多途；論其急要，不出止觀二法。所以然者：止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。」（隋·智者大師《小止觀》）
何謂「觀察」？
「觀察」是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境(Perception situation)」，它包含了
「視覺」的「看見」以及其他「非視覺」性的「心理理解」。
「觀察」的目的
「為了瞭解我們自己，來自於他者的論述，都是我們應該熱切去聆聽的。」（一位英國人類學家）
「看先於語言，小孩子在會說話之前就已先會看與辨識。但是，看也在另外意義上先於語言。正因為看使我們可以在週遭的環境中建立自己的位置。」（《看的方法》）
Body-watcher所觀察的是各式各樣的人，他是想藉由此種的學習了解人類的行為。他實地觀察人類的行為，他的實驗室無所不在－車站、超級市 場、機場、街角、晚宴會上、足球場等。有人就有活動，有活動就有值得Body-watcher學習的地方，最後的目標是－了解自己。（寬容他人）
（Desmond Morris;郭軒盈譯《人類行為MANWATCHING由行為語言了解人類·原序》桂冠圖書；1989；p10）
《莊子·人間世》說「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」
我們相信，這是「觀察」的最終目的。
「觀察」的對象
「我們從不只看到事物本身；我們總是看到事物與我們之間的關係。」
「觀他」、「自觀」與「綜觀」
從觀察的對象來講，所謂「觀他」，「他」指自身主體以外的「他者」，排除自己除外，其他通通都是「客體」。因此「觀他」指的是一個外觸性的、客觀性的 向外觀察、感受與理解；「自觀」的主體是自己，客體也是自己。自己觀察自己的行止，是內緣性、客觀性的向內觀察，並感受、分析與理解自己的心理活動與情緒；「綜觀」的主體是自己，客體是「他者」與「自己」，「綜觀」是一個全面的、鳥瞰式的觀察，觀察「他者」與「自己」之間的交互關係，以臻至「待將全程歷 盡，方知如是因果」之竟。
「觀察」的歷程
「我們所看到的與我們所知道的之間有一個未定的關係。每個傍晚，我們看到夕陽。我們知道地球逐漸地由這個景象轉開。然而，這個知識、解釋從未與這個現象真正吻合。」《看的方法》
依據我們對「觀察」一詞所訂定的「定義」，即：
「觀察」是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」，它包含了
「視覺」的「看見」(Watching)以及其他非視覺性的「心理理解」。
感受器接收信號、在感受器中信號的轉導、信息在感覺通路和迴路中傳遞或調控、中樞對信息的分析、整合。
「觀察」的原則與方法
「如是我聞。」
觀察，也不要只局限於只使用眼睛，須將全身的感官都用上去，人是生活在情境之中，唯有將所有的感官－眼、耳、鼻、舌、身、意－都用上去，方能領會色、聲、香、味、觸、法的情意言語。
讀人－身體－這一本書時，我們不能一成不變的遵循一個既定、僵化的步驟，觀察的過程也不能像點貨員拿著貨品的清冊，逐一清點檢查。
我們先建立觀察的態度，
從欣賞到身體觀察；從觀察到設身處地的共鳴；
從「無知」到「親近」；
最後「還原」在「情境」中「觀察」；
認清「觀察的定義」
每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」， 它包含了
「視覺」的「看見」以及其他非視覺性的「心理理解」；
觀察最重要的目在瞭解自己；
觀察「主體」與「客體」的「觀他」、「自觀」與「綜觀」；
觀察生理與心理的科學歷程，
最後還是回到「情境」中「觀察」，
我們期盼，每一次觀察，都會是一次「心」的歷險與「心」的發現。
■練習主題一：
我如何看一個人？（具象的事物）
我如何看一件事？（抽象的事物）
●說明：
１、如何看一個人包含看他的外在性別、身型身材、穿著，與內在氣質、涵養，請仔細地觀照自己看人的順序與過程，並記錄下來。
２、試著將你所觀察到的「○○」分類，可分成抽象的、具象的；外在的、內在的；反射性的、投射性、透射性的等等，類別需自己分類。
■練習主題二：
很快看一張圖片，然後關閉。請學員回想記憶看到什麼？
■練習主題三：我們可以做兩個實驗：
一、我們可以共同看著一個窗景，隨後個人記下自己的所見，然後再回到窗邊，比對您的記錄與所看見的有哪些差異。
二、我們兩人一組，準備一張人物照片，一個人不要看照片，由另外一個人將照片中的人物藉由非視覺性的語言，傳達給沒有看見照片的那個人。請您記下來您表達的全部過程。
■練習主題四：我們也可以做幾個觀察的練習：
一、諦觀對象物數分鐘後，將視線移到一張空白的畫紙上，並將方纔所觀察的形象，以視覺移植的方式，在空白的畫紙上將所觀察的形象「看」出來。
二、諦觀對象物數分鐘後， 閉上雙眼，並將方纔所觀察的形象，不依靠視覺，在空白的畫紙上將所觀察的形象用筆「畫」出來。
三、閉上雙眼，觸摸對象物數分鐘後，張開雙眼，並將方纔所觀察的形象，由觸覺轉換成視覺移植到空白的畫紙上，並在空白的畫紙將所觀察的形象「看」出來。
四、閉上雙眼，觸摸對象物數分鐘後，繼續閉上雙眼，並將方纔所觀察的形象，在空白的畫紙上用筆「畫」出來。
五、觀察並觸摸對象物，以視覺移植的方式，在空白的畫紙上將所觀察的形象「看」出來。接著用筆將所觀察的形象「畫」出來。
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