2009-05-03「觀察」的態度

◎授課目的與目標
1 延續內在訊息傳送的知覺開發，用這知覺向外觀察。
2 建立觀察基本原則與模式。
…………………………………………………………

■主題：「觀察」的態度、定義、目的、對象、歷程、原則方法
●說明：觀察是一個不斷重複、並且無時無刻、隨時隨地在發生、調整的本能反射式動作，如何透過一個有意識的過程，從觀察中探索、蒐集到我們所要的「訊息」，並究竟訊息背後更深的意涵，這是我們要討論的主題。

「觀察」的態度
從「欣賞(appreciation)」到「觀察(watching)」，
從「觀察(watching)」到「共鳴(resonance) 」。
「欣賞(appreciation)」
它意涵著感謝、領會、察知以及正確地評價，是一個屬於客觀性的心理假設，以被欣賞者為主體的心理假設，沒有預期心理，滿懷「隨喜」；
「觀察 (watching) 」
意謂著注視、仔細觀看，帶著強烈目的性主觀，觀察者以自己為主體，設定了許多的檢查項目與標準，準備檢查被觀察者；
「共鳴(resonance) 」
是物理學用語，所指的是共鳴、起回音、共振。意味著打破兩者(及主、客觀）的界線與藩籬，用自身體體驗與他者相呼應。

「無知，所以親近。」
「還原。」
「還原」，代表著將所有的事物回歸到最原始、最根本「喜怒哀樂之未發」的「本然情境」（本質），對這本來面目了了分明、窮理盡性地「格物致知」，重新認知與釐清並「發而皆中節」地與我們的生命、生活作連結，讓所有的人、事、物「素其為而行」，回到這場生活遊戲之中、回到最初的情境之中！

「在情境中觀察。」


(圖片引自網路)

「觀察」的定義
「觀」諦視也。寀諦之視也。常事曰視，非常曰觀。凡以我諦視物曰觀，使人得以諦視我亦曰觀，猶之以我見人、使人見我皆曰視。「察」覆審也。從宀者，取覆而審之；從祭為聲，亦取祭必詳察之意。（清·段玉裁撰；《說文解字》；漢京文化；1983；p339,p408）

《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。「故觀分內外，內觀於心曰明，即自觀；外觀於物曰施，上觀于天，則以為教，下觀于民物，則以行教，貫徹天人，教化而成、天下咸服。
（陳炳元著；《比較易經》，信文圖書；1980；p199）

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。若夫泥洹（涅槃）之法，入乃多途；論其急要，不出止觀二法。所以然者：止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。」（隋·智者大師《小止觀》）

何謂「觀察」？
「觀察」是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境(Perception situation)」，它包含了
「視覺」的「看見」以及其他「非視覺」性的「心理理解」。

「觀察」的目的

「為了瞭解我們自己，來自於他者的論述，都是我們應該熱切去聆聽的。」（一位英國人類學家）

「看先於語言，小孩子在會說話之前就已先會看與辨識。但是，看也在另外意義上先於語言。正因為看使我們可以在週遭的環境中建立自己的位置。」（《看的方法》）
Body-watcher所觀察的是各式各樣的人，他是想藉由此種的學習了解人類的行為。他實地觀察人類的行為，他的實驗室無所不在－車站、超級市 場、機場、街角、晚宴會上、足球場等。有人就有活動，有活動就有值得Body-watcher學習的地方，最後的目標是－了解自己。（寬容他人）
（Desmond Morris;郭軒盈譯《人類行為MANWATCHING由行為語言了解人類·原序》桂冠圖書；1989；p10）

《莊子·人間世》說「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」
我們相信，這是「觀察」的最終目的。

「觀察」的對象

「我們從不只看到事物本身；我們總是看到事物與我們之間的關係。」

「觀他」、「自觀」與「綜觀」
從觀察的對象來講，所謂「觀他」，「他」指自身主體以外的「他者」，排除自己除外，其他通通都是「客體」。因此「觀他」指的是一個外觸性的、客觀性的 向外觀察、感受與理解；「自觀」的主體是自己，客體也是自己。自己觀察自己的行止，是內緣性、客觀性的向內觀察，並感受、分析與理解自己的心理活動與情緒；「綜觀」的主體是自己，客體是「他者」與「自己」，「綜觀」是一個全面的、鳥瞰式的觀察，觀察「他者」與「自己」之間的交互關係，以臻至「待將全程歷 盡，方知如是因果」之竟。

「觀察」的歷程

「我們所看到的與我們所知道的之間有一個未定的關係。每個傍晚，我們看到夕陽。我們知道地球逐漸地由這個景象轉開。然而，這個知識、解釋從未與這個現象真正吻合。」《看的方法》
依據我們對「觀察」一詞所訂定的「定義」，即：
「觀察」是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」，它包含了
「視覺」的「看見」(Watching)以及其他非視覺性的「心理理解」。

感受器接收信號、在感受器中信號的轉導、信息在感覺通路和迴路中傳遞或調控、中樞對信息的分析、整合。

「觀察」的原則與方法

「如是我聞。」
觀察，也不要只局限於只使用眼睛，須將全身的感官都用上去，人是生活在情境之中，唯有將所有的感官－眼、耳、鼻、舌、身、意－都用上去，方能領會色、聲、香、味、觸、法的情意言語。

讀人－身體－這一本書時，我們不能一成不變的遵循一個既定、僵化的步驟，觀察的過程也不能像點貨員拿著貨品的清冊，逐一清點檢查。
我們先建立觀察的態度，
從欣賞到身體觀察；從觀察到設身處地的共鳴；
從「無知」到「親近」；
最後「還原」在「情境」中「觀察」；
認清「觀察的定義」
每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」， 它包含了
「視覺」的「看見」以及其他非視覺性的「心理理解」；
觀察最重要的目在瞭解自己；
觀察「主體」與「客體」的「觀他」、「自觀」與「綜觀」；
觀察生理與心理的科學歷程，
最後還是回到「情境」中「觀察」，
我們期盼，每一次觀察，都會是一次「心」的歷險與「心」的發現。

■練習主題一：
我如何看一個人？（具象的事物）
我如何看一件事？（抽象的事物）

●說明：
１、如何看一個人包含看他的外在性別、身型身材、穿著，與內在氣質、涵養，請仔細地觀照自己看人的順序與過程，並記錄下來。

２、試著將你所觀察到的「○○」分類，可分成抽象的、具象的；外在的、內在的；反射性的、投射性、透射性的等等，類別需自己分類。

■練習主題二：
很快看一張圖片，然後關閉。請學員回想記憶看到什麼？

■練習主題三：我們可以做兩個實驗：
一、我們可以共同看著一個窗景，隨後個人記下自己的所見，然後再回到窗邊，比對您的記錄與所看見的有哪些差異。

二、我們兩人一組，準備一張人物照片，一個人不要看照片，由另外一個人將照片中的人物藉由非視覺性的語言，傳達給沒有看見照片的那個人。請您記下來您表達的全部過程。

■練習主題四：我們也可以做幾個觀察的練習：
一、諦觀對象物數分鐘後，將視線移到一張空白的畫紙上，並將方纔所觀察的形象，以視覺移植的方式，在空白的畫紙上將所觀察的形象「看」出來。
二、諦觀對象物數分鐘後， 閉上雙眼，並將方纔所觀察的形象，不依靠視覺，在空白的畫紙上將所觀察的形象用筆「畫」出來。
三、閉上雙眼，觸摸對象物數分鐘後，張開雙眼，並將方纔所觀察的形象，由觸覺轉換成視覺移植到空白的畫紙上，並在空白的畫紙將所觀察的形象「看」出來。
四、閉上雙眼，觸摸對象物數分鐘後，繼續閉上雙眼，並將方纔所觀察的形象，在空白的畫紙上用筆「畫」出來。
五、觀察並觸摸對象物，以視覺移植的方式，在空白的畫紙上將所觀察的形象「看」出來。接著用筆將所觀察的形象「畫」出來。